Искусство Бразилии — от начала и до наших дней

Предками современных бразильцев, несомненно, следует считать европейцев и африканцев. Но роль и присутствие каждой из культур здесь различна. Если отталкиваться от истории, то европейцы прибыли в Америку как завоеватели и колонизаторы, так как им требовались всё большие богатства и дешёвая (бесплатная) рабочая сила. Африканцев же завезли туда в качестве рабов для производства этих богатств: привезли туда, где, как правило, не оставалось уже индейцев – исконных обитателей Америки, истребленных или бежавших от притеснений.

Экспонаты национального музея искусств в столице, г. Бразилиа

В результате смешения этих трех этнических компонентов на протяжении XVI - XIX вв. и возникли бразильцы. В те времена господствующее положение в обществе занимали европейцы, состоявшее исключительно из португальцев и их потомков, рожденных в Новом Свете. Последних называли креолами. Многочисленные метисные варианты европейцев и креолов с индеанками и негритянками оказывались в неравноправном - угнетенном положении. Новые этнические образования получили названия «скрещенные» и «тусклоцветные». Им давались самые насмешливые и презрительные прозвища в зависимости от происхождения: «морискос» (от испанца и мулатки), «альбинос», «мавр», «поверни-назад» (от европейца и белокожей мулатки), «самбайго» (от самбо), «вороной» (потомок китайца и индеанки), «прокаженный» (или «красно-черный метис»), «бело-пегий», «койот» (т. е. серо-коричневого цвета). Эти отталкивающие этно-социальные взаимоотношения вскрывают очень сложные социальные процессы в португальских колониях и в Латинской Америке в целом.

В XIX и XX вв. красок ещё более добавилось. Этому немало способствовало прибытие тех, кого следует назвать «новыми европейцами», а также выходцев с Ближнего Востока - арабов, евреев, индийцев, китайцев и японцев. Конечно, их потомки также стали бразильцами, такими же, как потомки индейцев, «старых европейцев» и негров.

Современное искусство Бразилии не очень-то отличается от европейского

Восток повлиял, как это ни странно, на культуру Бразилии в основном не через культуру прямых переселенцев из этих стран, а в большей мере через африканскую культуру. Во времена поздней Римской империи Африка оказалась под влиянием всех средиземноморских религий, распространённых вокруг Средиземного моря, между Римом, Египтом и Персией.

Бразильский Сальвадор (Salvador da Bahia de Todos os Santos) – это современный негритянский Рим с его 365, стоящими вдоль побережья, церквями, где почитают богов африканского пантеона и где царствуют афро-бразильские культы – умбанда и кандобле. В обрядах этих культов посвящённые находятся во власти высших существ, в трансе. В кандобле это orixas, в умбанде – духи умерших.

Здесь власть могущественного Эксу – африканского Гермеса, посланника богов, не знающего разницы между добром и злом.

В любой стране свои представления об искусстве. Наряд и красота тела не менее важны для жителей жаркой страны, чем картины и скульптура.

Вся культура, искусство, современной Бразилии озарена экстазом, заселена присутствиями, эманациями и сонмом ангелов. Достаточно посмотреть на зажигательный бразильский карнавал, полный эмоций и ярких красок. Или на произведения бразильских художников.

Шведский исследователь М. Мёр-нер, собравший большой материал по этому вопросу в книге «Смешение рас в истории Латинской Америки», так охарактеризовал этот процесс: «Ни одна часть света не видела столь гигантского смешения рас, как Латинская Америка и Карибский регион после 1492 г.».

Другими словами, это означает, что сложнейший мир, называемый Бразилией, оказался миром, в котором прямым путем или через посредничество промежуточных носителей смешались все или почти все этносы человечества.